Los bloqueos de calles y avenidas en Xalapa

Opinión    Gustavo Filobello Niño

Esta es la realidad vial en Xalapa.
Ayer miércoles, una señora enferma que necesitaba urgentemente una cita con su médico especialista en el Hospital Civil de Xalapa no llegó a tiempo y se la cancelaron. Ahora tendrá que volver a agendarla y esperar, al menos, un mes.
También una mamá desesperada por recoger a su hijo de la escuela primaria, ubicada cerca del Parque de Los Berros, sabe que llegará tarde. Angustiada, intenta contactar a otra madre del salón para que la apoye y recoja al niño.
El camión urbano en el que un joven mesero viaja hacia su trabajo en el restaurante de carnes fue desviado de su ruta. En medio de un caos vehicular, el chofer intenta avanzar por donde pueda, pero el mesero sabe que llegará tarde a la chamba y ruega a los santos para que su jefe se apiade y no le descuenten el día.
La ambulancia que viene desde Naolinco, trasladando a un enfermo grave hacia la Clínica 11 del IMSS en Las Lomas del Estadio, no pudo cruzar el centro de la ciudad para tomar el viaducto del Parque Juárez y acelerar su llegada al nosocomio.
Y así como estas historias reales, miles más de xalapeños o visitantes que de un momento a otro ya no pueden cruzar el centro de Xalapa porque alguna organización «tomó» la calle de Enríquez, impidiendo el paso de automóviles como una forma de presionar a las autoridades.
Sin dejar de reconocer el derecho que tenemos a manifestarnos libremente y a exigir solución a nuestros problemas, individuales o colectivos, opino que hay una línea muy delgada para identificar dónde inicia tu derecho y dónde el mío.

La mayoría de quienes se manifiestan lo hacen porque no encuentran solución a sus demandas, y porque las autoridades responsables de responderles no pueden o no quieren atenderlos. Ahí la culpa es 100% de los burócratas incapaces.
Pero si la manifestación y el cierre de la vialidad son más por presión política o «grilla», y que son la mayoría de ellas, entonces la situación es al revés: por sus muy particulares intereses, los perjudicados somos los capitalinos. No se vale.
¿O qué les dirán estos «grillos de cuarta», que por exigir audiencias para sacar ventajas políticas y dinero, bloquearon la calle y la ambulancia de Teocelo, la mamá del niño, la mujer enferma o all mesero no pudieron llegar a sus citas o trabajos? ¿Acaso piensan en el terrible daño que hacen a los xalapeños? Para nada. No les importa.
Si usted ha padecido estos bloqueos, sabe de lo que estoy comentando.
Y la bomba es más fuerte si se junta un manifestante insensible y politiquero con un servidor público negligente e incapaz. Y vaya que si los hay.
¿O usted qué opina?

Columnas de opinión

Columna hoy

Banderas insurrectas

H    Ilán Semo
Hoy vamos de cacería. Con estas palabras, Tom Homan –el zar del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE, por sus siglas en inglés)– arengaba a sus hombres en la mañana del 6 de junio para emprender otra redada masiva contra trabajadores inmigrantes –en su mayoría mexicanos– en dos condados cercanos a la ciudad de Los Ángeles. Las imágenes de las detenciones sin órdenes judiciales –captadas por los celulares de transeúntes y equipos de televisión– se viralizaron en cuestión de minutos. Horas después, un centenar de manifestantes, convocados por organismos dedicados a la defensa de los derechos de los migrantes, se dieron cita en el Centro Metropolitano de Detención para protestar contra la violencia policiaca y recordar a los detenidos –a través de megáfonos– sus derechos constitucionales. La alcaldesa de la ciudad, Karen Moss, expresó su consternación por la brutalidad de los agentes del ICE, a quienes acusó de sembrar el terror en una orgullosa ciudad de migrantes.

El segundo llamado para impedir las redadas y las detenciones ilegales resultó insólito. Al día siguiente, miles de manifestantes se reunieron en el Downtown de Los Ángeles para impugnar las deportaciones (a la fecha suman ya más de 50 mil mexicanos forzados al regreso). Había de todo ahí: miembros de las comunidades de origen mexicano ondeando banderas tricolores; militantes de la izquierda organizada, como los grupos Antifa; consejeros y diputados del Partido Demócrata; estudiantes que meses antes habían marchado en las protestas pro Palestina. Esta vez la respuesta provino directamente de Washington. La Casa Blanca, pasando por encima de la jurisdicción local, envió dos mil miembros de la Guardia Nacional para reprimir las movilizaciones, que ya se habían extendido a lo largo de varias ciudades en el estado de California.

La acción policiaca fue inclemente: balas de goma –de las que horadan los ojos–; bastones inmovilizadores –que se emplean para torturar el ganado–; gas lacrimógeno paralizante. Junto con decenas de manifestantes, una reportera australiana fue herida gravemente en la pierna (el gobierno de Australia acaba de demandar a la Guardia Nacional por interdecir la libertad de expresión). La izquierda más radical respondió con sus medios: quema de coches, barricadas, piedras y cocteles molotov. El primado de los medios y las redes digitales nos hace olvidar que la última (y definitiva) instancia que define la relación entre el poder y la resistencia se encuentra en la calle.

La maquinaria mediática de la persecución se movilizó de inmediato. Uno no puede dejar de recordar en estas ocasiones la definición que propone Gilles Deleuze de los medios masivos de comunicación: máquinas de guerra. El mismo Trump se encargó de encender las llamas al tildar a los manifestantes de insurrectos y agentes de una invasión (por las banderas mexicanas). La escena ideal para reafirmar la invención del enemigo interno actual: los migrantes latinos. (Tres días después, frente a la pregunta de si sabía de alguna invasión a Estados Unidos, el jefe de las fuerzas armadas respondió irónicamente –revirando a Trump–, que sólo se trataba de gente buena muy molesta). Kristi Noem, la actual Secretaria de Seguridad, se presentó personalmente en una redada, fusil en mano, para realizar una detención frente a las cámaras de los noticieros. Y Fox News dilapidó horas y horas de pantalla en primetime para estigmatizar a Los Ángeles como una ciudad descuidada y corrupta, en la que el “ideal americano” había zozobrado por la presencia de los migrantes.

Lo insólito fue la contraofensiva del movimiento. El 9 de junio las protestas se extendieron a múltiples ciudades de la unión. Decenas de miles de manifestantes salieron a las calles. Las banderas mexicanas ondeaban por doquier. El debate no se hizo esperar: ¿convenía ondear la bandera tricolor, dada la actual xenofobia del establishment, o desfavorecía la causa de los migrantes? La resistencia contra la policía, ¿contenía la represión o la incrementaba?

La experiencia estadunidense es muy singular al respecto. Una cuantiosa historiografía sobre los años 60 afirma que el consenso en torno al ethos creado por el movimiento de los derechos civiles no sólo fue posible gracias al pacifismo de Martin Luther King, sino sobre todo a la firmeza de Malcolm X. En sus últimas intervenciones, antes de su asesinato, no dejó de repetir una frase que de alguna manera fijó una parte del guion de esa historia: “Si queman nuestros cuerpos –se refería a los linchamientos de negros perpetrados por el Ku Klux Klan–, arderán sus ciudades”. Y así sucedió en 1968, después del asesinato de Luther King.

Es común en Estados Unidos ver banderas de cualquier parte ondeando en público. Hace poco, las ucranias aludían al apoyo militar a Kiev. Las pro israelíes son frecuentes, sobre todo en Nueva York. Ni hablar, recientemente, de la enseña palestina. La bandera mexicana ondea en las festividades del 5 de mayo y en las procesiones de diciembre. Sólo que ahora se trataba de un símbolo de identidad en la resistencia. Eso es lo que encendió la ira de la ultraderecha. Dejemos la hipocresía a un lado. Como escribe Wendy González, los mexicanos ilegales en Estados Unidos son seres sin Estado: abandonados por el Estado mexicano y nulificados por el estadunidense, han urdido una extraordinaria identidad propia que les ha permitido devenir gradualmente un sujeto político.

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