¿Qué ha hecho por ti el PRI?

Opinión  Inocencio Yáñez Vicencio

Los hombres y mujeres que fundaron el Partido Republicano Institucional, son los mismos que hicieron la Revolución de 1910-14.

¿Qué hicieron esos hombres y mujeres antes de formar su partido?
Suprimieron las formas de dominación semifeufales que venían desde la Colonia y que apesar de haber sufrido un golpe demoledor con las reformas de Valentín Gómez Farías y Benito Juárez, persistieron hasta la primera década del siglo XX, como fueron el latifundio y la gran hacienda, con sus lastres de peones encasillados, la tienda de raya, la acumulación originaría, la insalubridad, la ignorancia, la audiencia de derechos, los rurales , el despojo, el contubernio del gobierno con las compañías deslindadoras, la paz de los sepulcros…

¿Con qué régimen reemplazaron a la dictadura porfirista?
A la dictadura que tenía como base la simulación electoral y una fachada republicana, la sustituyeron con un régimen auténticamente democrático que organizó las elecciones más limpias de que se tengan memoria y que si por un lado en 1911, las fuerzas maderistas ganaron la Presidencia, por el otro, perdieron la XXVI Legislatura, que permitió a los neoporfiristas minar al poder surgido de la Revolución y abrir las puertas a la revancha porfirista y dar el Cuartelazo que instaló en la presidencia al Chacal Victoriano Huerta, obligando a las fuerzas revolucionarias a reagruparse, acaudilladas por Don Venustiano Carranza ( que en vida no aceptó una insignia militar, al grado de llevarle a la muerte al impulsar como su sucesor a su embajador en los Estados Unidos, Ignacio Bonilla jr., pero en el Barrio de Xalitic, en Xalapa, su eatstua le otorgaron el grado de General. Dirán fue una Comuna pasada, si, pero la vergüenza la llevan también las actuales autoridades), para echarlo, aprendiendo que no podían pecar de ingenuos y que la derecha no respetaría llegar súbitamente a la democracia, por lo que no quedaba más que implantarla gradualmente. Está es la razón del largo camino que tuvimos que recorrer para arribar a elecciones libres y competitivas.

En 1917 nos dieron una Constitución que fue condenada por el Vaticano y que esa carta de condena sirvió para desatar la Guerra Cristera, que trató de destruir el Estado de la Revolución mexicana. Esa Constitución tendría el honor de ser elogiada por Karl Loewenstein, en su libro: Teoría de la Constitución. Los Diarios de los Debates del Congreso de 1916-17, recogen el ideario de los revolucionarios pero también su gran vocación de respeto e inclusión, por su disposición y capacidad de negociación. Ahí podremos ver cómo era un ir y venir y un quitar y poner. No obstante hubo sectores de fanáticos y del todo o nada, que trataron de anularla. Era un programa pero también una ley, cuya vigilancia, más tarde se encargaría al Poder Judicial.

En 1929, los revolucionarios formaron su Partido. Como una vez diría la estudiosa, Soledad Loaeza, tan nunca pretendió ser único que lo llamaron revolucionario. Don Jesús Reyes Heroles, diría que no era ninguna contradicción que lo llamaran revolucionario institucional, porque era Institucional, en virtud a qué revolución que no aspire a ver hacía el futuro, a permanecer, es un engaño.

Ya como partido creo las misiones culturales , un sistema de educación, un sistema de salud, repartió la tierra, rescató el petróleo para la nación, creo el libro de texto, fundó un sistema de normales, de tecnológicos, de universidades, de becas, el ISSSTE, el IMSS, el IPN, la UAM, el CIDE, el Colegio de México, Institutos de Altas

Especialidades, El CONACYT, Presas, una red de agua potable, llevó luz eléctrica al 95 por ciento de los hogares mexicanos, para la CDMX, realizó Ciudad Universitaria, el Drenaje Profundo, el sistema metro, con 11 líneas, ejes y circuitos viales, carretera, autopistas, muchas familias tuvieron un lote y escrituras…

Los grupos enemigos de la educación laica, de los derechos de los trabajadores, que combatian el Estado social, que pugnan porque no halla más reparto que las asignaciones del mercado, que quieren únicamente un Estado guardián del capital, que luchan porque las decisiones fundamentales se dejen a la clase dominante, fundaron su partido en 1939.
El PRI es asociado al Poder y por lo tanto todos los enemigos del poder, desde distintas trincheras lo han tratado de destruir.

Tanto anarquistas como librecambietas coinciden en que el Estado debe ser reducido a lo mínimo. Los populistas se montaron en esa campaña contra el Poder, colocándose precisamente fuera de la política, haciendo política atacando a la política y a los políticos. Para ellos Morena reclutó a todos los enemigos y resentidos del poder político, ofreciéndo regeneración y pureza. En la vasija llamada Morena, dieron cabida a todos los que odiaban al Poder. AMLO mismo no salió del PRI porque se estuviera en desacuerdo con su ideología o su moral, no se salió porque no le dieron el trozo de pastel que quería, porque no le dieron una candidatura.

El drama de Morena es que tiene que complacer a todos. Ahora girando a la derecha, mañana tirando a la izquierda, porque necesita a todos, porque Morena no depende de argumentos, depende del número, depende de la fuerza, para mantenerse en el poder y saquearlo, sin ser llamado a cuentas.
Los morenistas utilizaron como arma la corrupción, de la cual señalan a todos sus enemigos, sin probarlos nada, lo cual secundan sus seguidores a cambio de apoyos y pensiones, que ya , en ocho años, suplicaron la deuda pública.

Desde dentro y desde fuera se trata de destruir al PRI, pero no podemos permitirlo, porque es la única opción que tenemos para regresar al camino de la República y de la democracia.

Columnas de opinión

Columna hoy

“La alcaldesa que ya había gobernado, mucho antes de ganar”


La Lengua de Tácita Muta  Angélica Cristiani Mantilla

La política, dicen, es una puesta en escena. Frases huecas, sonrisas entrenadas, compromisos vagos. Pero hay días —raros, intensos, memorables— en que el guion se rompe. En que, en lugar de encontrarme con la investidura, me encuentro con la historia. El pasado que camina. La vida que no cupo en un cargo. Así fue mi encuentro con Daniela Griego.

No llegó con séquito. No llegó con aplausos pregrabados. Llegó puntual. Puntual y con la gravedad serena de quien ha recorrido muchas batallas, no todas visibles, pero todas profundas. Su presencia impuso algo poco común en el mundo público: humildad sin espectáculo. Y de inmediato, mi rol como periodista se vio confrontado por algo más fuerte que la objetividad: la verdad encarnada.

Mientras mi equipo ajustaba cámaras y luces, uno de mis colaboradores me dijo con voz entrecortada:

—“Yo tengo mucho que agradecerle a esa señora. Me ayudó cuando quedé huérfano. Recuperó mi pensión. Gracias a eso estudié. Hoy soy un profesional.”

No era una anécdota. Era un testimonio. No era una campaña. Era memoria viva. Una funcionaria que no solo firmó oficios, sino que firmó destinos. Y ahí supe que no estaba frente a una candidata, ni siquiera frente a la flamante alcaldesa electa de Xalapa. Estaba ante otra cosa: una mujer que ha gobernado desde mucho antes de tener un cargo.

Daniela Griego no es una improvisada. Su hoja de vida tiene tantas páginas como principios. Es licenciada en Sociología por la Universidad Veracruzana, con mención honorífica por un trabajo sobre luchas obreras en pueblos azucareros. Es decir, su tesis ya hablaba de justicia antes de que ella pudiera legislarla.

Fue asesora en organizaciones civiles como ASER y MAIZ, consejera electoral en el INE y diputada local por Xalapa, donde no solo votó leyes: las defendió con estrategia y rostro humano. Dirigió el Instituto de Pensiones del Estado, no como burócrata, sino como alguien que entendía que las pensiones no son cifras: son lo que permite a una maestra jubilada seguir pagando sus medicinas, a un obrero comer caliente.

Su trayectoria, larga y consistente, es un rompecabezas de acciones coherentes. No hay giros dramáticos ni cambios de bandera. Hay constancia. Y en un país acostumbrado a políticos camaleónicos, eso —la coherencia— es una forma de radicalismo.

Durante la entrevista, hubo respuestas brillantes, sí. Pero lo que me sacudió fue su forma de nombrar lo invisible. Daniela habló de desigualdad como quien la ha vivido. De pensiones como quien las ha peleado. De ciudad como quien la ha caminado con los pies, no con helicóptero.

Se refirió a su paso por el Instituto de Pensiones sin triunfalismos. Habló de retos. De resistencias. De negociaciones. Pero sobre todo, de rostros. Porque lo suyo no son los datos vacíos, sino los datos que respiran.

Y entonces recordé algo: la política en México suele ser un campo de testosterona. Un ring. Un reality show. Pero Daniela no pelea con gritos, sino con estrategias. No encabeza batallas simbólicas, sino gestiones concretas. En un mundo donde muchas funcionan desde el ego, ella lo hace desde la ética.

Xalapa ha sido gobernada por muchas manos, pero pocas veces por una voz que entienda la ciudad desde abajo. No desde el mapa, sino desde el callejón. No desde la cifra, sino desde la historia.

Su compromiso de campaña —una ciudad justa, equitativa, con oportunidades— podría sonar genérico. Pero cuando lo dice ella, que ha dado oportunidades sin pedir votos a cambio, la promesa se convierte en profecía.

Y entonces, pienso: quizás Daniela no ganó en las urnas. Quizás solo formalizó algo que ya venía haciendo: gobernar desde el margen, desde el cuidado, desde la inteligencia política tejida en lo cotidiano.

Al despedirse, volvió a agradecer. Agradeció como si no acabara de recibir el respaldo popular. Agradeció como si aún fuera ella quien tiene una deuda con la gente. Y ahí, supe que la política aún tiene sentido. Cuando la vocación le gana al puesto. Cuando la humildad le gana al protocolo. Cuando una mujer como ella no solo toma el cargo, sino que toma la historia entre las manos… y la dobla a su favor.

La pregunta, incómoda y luminosa, queda flotando como viento entre jacarandas: